पाठ १५ : गाउँमाथि एउटा कविता — दिनेश अधिकारी
कवि परिचय
प्रस्तुत कविता 'गाउँमाथि एउटा कविता' दिनेश अधिकारीद्वारा रचित हो। पाठ्यपुस्तकमा कविको जीवनी वा साहित्यिक योगदानसम्बन्धी थप विवरण उपलब्ध नभएकाले यहाँ नाम बाहेक अन्य जीवनीगत तथ्य नदिइएको हो। परीक्षामा कवि परिचय सोधिएमा नाम र यो कविता उनकै रचना हो भन्ने कुरा उल्लेख गर्न सकिन्छ।
रचनाको परिचय
यो एउटा आधुनिक, यथार्थवादी शैलीमा लेखिएको कविता हो। यसमा गद्यात्मक लय (मुक्त छन्द) प्रयोग गरिएको छ र नेपालको दुर्गम गाउँको दैनिक जनजीवन, परम्परा, विश्वास, पेसा-व्यवसाय र विकासबाट पछि परेको यथार्थलाई चित्रण गरिएको छ।
मुख्य भाव
कविले नेपालको एउटा सामान्य गाउँको चित्र कोरेका छन् — जहाँ मानिसहरू परम्परागत विश्वास र रीतिथितिमा बाँचिरहेका छन्, प्रकृति र आफ्नै अनुभवका आधारमा समय, मौसम र खेतीको हिसाब गर्छन्, र आपसी सहयोग तथा मेलमिलापका भरमा जीवन चलाउँछन्। यस्तो गाउँ नै देशको वास्तविक चिनारी (सगरमाथा र नागरिकताको आधार) भए पनि यो विकास, चुनाव र आधुनिक सूचना-प्रविधिको पहुँचबाट धेरै टाढा रहेको छ। कविले पत्रपत्रिकाका सम्पादकलाई सम्बोधन गर्दै टाढाका विषय (बम, अन्तरिक्ष यान आदि) भन्दा यस्तो गाउँको यथार्थतर्फ ध्यान दिन आग्रह गरेका छन्।
कविता सारांश
कविताको सुरुमा गाउँका घरहरूलाई बुढीको फुलेको कपाल र टुटेफुटेका दाँतसँग तुलना गरिएको छ — छरिएर बसेका, पराल वा टिनका छाना भएका घरहरू। घरभित्र मानिसहरू अन्धविश्वासलाई विश्वास मानेर बाँचिरहेका छन्। यहाँ घडीले होइन, भाले कराएर समय बताउँछ; नुन पड्किएर परदेशीको खबर अनुमान गरिन्छ; घामको बानीबाट खेतीको अन्दाज लगाइन्छ — यही यहाँको 'विज्ञान' हो। गाउँको दिनचर्या छिमेकीबाट आगो सापटी लिएर सुरु हुन्छ, केटाकेटीले गोठमा घाँसपात हाल्छन्, तन्नेरीले खेतमा गोरु जोत्छन्। दिनभरि विवाह, पर्व, धामी बसाल्ने, नाच्ने जस्ता सामाजिक-सांस्कृतिक क्रियाकलाप चलिरहन्छन्; कहिलेकाहीं गाउँको जिम्दार बुढाको मृत्यु पनि हुन्छ। गाउँमा एउटै इनार भए पनि पानीका लागि कसैले गुनासो गर्दैन — किनभने यहाँ मेलमिलाप र आपसी साझेदारी छ; जुनसुकै आमा अरूको बच्चा पाल्न पनि तयार हुन्छिन्। यहाँका मानिसलाई खेती, भाकल, कुलोपानीको पालो जस्ता कुरा राम्ररी थाहा छ — जुन चुनावले पनि रोक्न सक्दैन, तर विकास भने लङ्गडो गतिमा मात्र अघि बढेको छ। अन्त्यमा कविले सम्पादकलाई प्रश्न गर्छन् — बम विष्फोट, बालिग मताधिकार, अन्तरिक्ष यान जस्ता टाढाका विषयमा व्यस्त हुनुभन्दा, सगरमाथालाई काँधमा बोकेको र देशलाई नागरिकता दिने यही गाउँको यथार्थ बुझ्नु जरुरी छ। तर विडम्बना, विकास र सूचनाका दृष्टिले गाउँ अझै लङ्गडिँदै, निदाइरहेकै र चुनावी घोषणापत्रलाई निरर्थक ठान्दै अन्तरिक्षका खबरलाई दन्त्यकथासरह लिइरहेको छ।
प्रमुख विषयवस्तु
- नेपाली गाउँको परम्परागत जनजीवन र रहनसहन
- प्रकृतिमा आधारित ज्ञान र अनुभवजन्य 'विज्ञान'
- गाउँको सामाजिक सद्भाव, सहकार्य र मेलमिलाप
- परम्परागत पेसा-व्यवसाय (खेतीपाती, पशुपालन)
- विकास, सञ्चार र आधुनिकताबाट गाउँको बञ्चिताइ
- गाउँ र राष्ट्रिय चेतना/सञ्चारमाध्यमबिचको दूरी
सन्देश
गाउँ नै देशको वास्तविक जग र चिनारी हो, तर विकास, सूचना-प्रविधि र नीति निर्माणको ध्यान अझै त्यहाँसम्म पुगेको छैन। यस कविताले नीति निर्माता, सञ्चारमाध्यम र समग्र समाजलाई गाउँको यथार्थ अवस्था बुझी त्यहाँसम्म विकास पुर्याउनुपर्ने र गाउँको सामाजिक सद्भाव तथा परम्परागत ज्ञानलाई पनि सम्मान गर्नुपर्ने सन्देश दिन्छ।
कविको दृष्टिकोण / भावना
कविले गाउँप्रति गर्व र संवेदनशीलता देखाएका छन् — गाउँलाई देशको गौरव (सगरमाथा, नागरिकताको जन्मदाता) का रूपमा उभ्याएका छन्; तर साथसाथै विकासबाट पछि परेको र उपेक्षामा परेको अवस्थाप्रति व्यङ्ग्य र चिन्ता पनि व्यक्त गरेका छन्, विशेषतः सम्पादकलाई सम्बोधन गर्ने अंशमा।
साहित्यिक विशेषता
- उपमा — 'सेताम्य कपाल फुलेकी बुढीका थोता दाँतहरू भैं' (घरहरूलाई बुढीको फुलेको कपाल र टुटेका दाँतसँग तुलना)
- बिम्ब — गाउँको दृश्यचित्रण (छाना, गोठ, अगेनो, जाँतो, ढिकी आदिका बिम्ब)
- मानवीकरण/प्रतीक — 'हिंकीच्याउँ! हिंकीच्याउँ!!', 'घुर्र! घुर्र!!' जस्ता ध्वन्यात्मक प्रतीकहरूले गाउँको लङ्गडो र सुस्त गतिलाई जनाउँछन्
- आवृत्ति/पुनरावृत्ति (अन्त्यानुप्रास) — 'यो मेरो देशको सुदूर पूर्वको गाउँ! यो मेरो देशको सुदूर पश्चिमको गाउँ!' जस्ता पङ्क्तिको दोहोरिने प्रयोगले भावलाई बल दिन्छ
- व्यङ्ग्य — सम्पादकलाई सम्बोधन गर्ने अंशमा टाढाका विषय (अन्तरिक्ष यान, बम वर्षका खबर) र गाउँको वास्तविकताबिचको तुलनामा व्यङ्ग्यात्मक स्वर पाइन्छ
महत्वपूर्ण शब्दार्थ
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| थोता | दाँत पूरा वा खण्ड रूपमा नभएको |
| भाँति | कामको तौरतरिका, पद्धति, किसिम |
| उम्राइ | गाई, भैंसी आदि पशुले निलिसकेको घाँस, पराल फेरि मुखमा फर्काई चपाउने काम |
| पर्म | आफूआफूमा आलोपालो गरी एकले अर्काको काम गरिदिने चलन |
| धामी | तन्त्रमन्त्र गरी झारफुक गर्ने व्यक्ति, झाँक्री |
| जिम्दार | जमिनदार, भूपति, जिम्मावाल |
| मजेत्रो | महिलाले टाउकोमा ओढ्ने एकसरो कपडा, पछ्यौरा |
| भकारो | गाई, भैंसी आदि पशुको मल, गोबरको थाप्रो |
| अनौ | हलोको हातो वा मुठ |
| अर्जाप्ने | हतियारमा साँध लगाउनु, धारिलो पार्नु |
| बालिग | बाल्यावस्था पार गरेको, उमेरदार, जवान |
| अन्तरिक्ष | पृथ्वी तथा ग्रह, नक्षत्र आदिका बिचको खाली स्थान |
| हिंकीच्याउँ | खुट्टा खोच्याएर हिँड्ने |
| ढिकी | खुट्टाले थिचेर उचाल्दै छोड्दै धान, चिउरा आदि कुट्ने काठको यन्त्रविशेष |
| कामयाब | सफलता प्राप्त भएको, इच्छा पूरा भएको, सफल |
भाषा तथा साहित्यिक पक्ष
कविता मुक्त छन्दमा लेखिएको छ — यसमा निश्चित मात्रा वा तुकको बन्धन छैन, तर आवृत्ति र अन्त्यानुप्रासले लयात्मकता ल्याएको छ। शब्द तथा वाक्यरचनामा प्रायः आलङ्कारिक (उल्टो) पदक्रम प्रयोग भएको पाइन्छ, जसले कवितालाई गद्यभन्दा फरक स्वाद दिन्छ।
महत्वपूर्ण बुँदा
- गाउँको जीवन प्रकृति र अनुभवमा आधारित छ, घडी-विज्ञानमा होइन
- गाउँमा मेलमिलाप र आपसी सहकार्यको भावना बलियो छ (एउटै इनार सबैले बाँडी प्रयोग गर्ने)
- गाउँलाई खेतीपाती, भाकल, कुलोपानीको पालो राम्ररी थाहा छ — यो चुनावले पनि रोक्न सक्दैन
- गाउँ नै सगरमाथा र नागरिकताको जन्मदाता भए पनि विकास र सूचनाबाट धेरै टाढा छ
- कविले सम्पादक/सञ्चारमाध्यमलाई गाउँको यथार्थतर्फ ध्यान दिन आग्रह गरेका छन्
SEE परीक्षा केन्द्रित पुनरावृत्ति
| बुँदा | विवरण |
|---|---|
| कवि | दिनेश अधिकारी |
| रचनाको प्रकार | आधुनिक मुक्त छन्दको कविता |
| मुख्य भाव | गाउँको परम्परागत जनजीवन र विकासबाट पछि परेको यथार्थ |
| मुख्य विषय | गाउँको सामाजिक जीवन, सद्भाव र उपेक्षा |
| प्रमुख प्रतीक | बुढीको फुलेको कपाल/दाँत (घर), हिंकीच्याउँ, घुर्र-घुर्र |
| सन्देश | गाउँको यथार्थ बुझी विकास पुर्याउनुपर्ने आवश्यकता |
| महत्वपूर्ण शब्द | थोता, भाँति, पर्म, जिम्दार, मजेत्रो, भकारो, कामयाब |
| सम्भावित प्रश्नका क्षेत्र | व्याख्या, मूलभाव, सन्देश, अन्त्यानुप्रास पहिचान, शब्दार्थ, पदक्रम रूपान्तरण |